人生于天地之间，其声音各有不同。有的洪亮，有的沙哑，有的尖细，有的粗重，有的薄如金属之音，有的厚重如皮鼓之声，有的清脆如玉珠落盘；有的人身材矮小，声音却非常洪亮，即日常所说的“声如洪钟”；有的人生得高大、魁梧，说起话来却细声细气、有气无力。可见，从一个人说话的语音能探知其性格的。
从语速和语音看
声音的确会表现性格、人品，有时也是预测个人前途的线索。从脸部表情、动作、言词用语而无法掌握心态时，往往可从声调去揣摩其喜怒哀乐情绪变化。
一般来说，可根据以下三个方面的特征来分析声音：（1）声音的高低（音频）。（2）声音的大小（音量）。（3）声音的韵律（音律）。
高昂的声音中如果尖锐响亮，通常是无法抑制自己的感情而愤怒的时候，同时也是感到紧张的时候。所以，与别人谈话时，当对方发出这种声音，你可要特别留意喔。
相反，情绪平和安祥，觉得对方的身份比自己低时，音频会放低而带有沉重感。当对方充分理解自己所说的话时，语调也会渐渐变沉变低。换言之，声音语调的高低是判断对方紧张感的关键。
声音的大小和个人的性格有密切的关系，喜欢大声怒吼的人通常支配欲强，此类人喜欢单方面贯彻自己的意志，喜欢以自我为本位。
声音小者，多半性格极为内向或压抑自己的感情，这种人尽管好喋喋不休，却多半是徒劳无功，说出来的话没有什么震撼力。
声音显得单调而没有抑扬顿挫的韵律时，通常是对对方抱有冷淡的感情，或不想与他人打成一片。精神上处于不安时声音也会变得单调。觉得无聊或懒得回答时，声音也会渐渐失去韵律感。
而具有韵律感显得生气蓬勃的声音，是与朋友交谈或对对方有亲近感时所发出的。在购买想要的东西时，声音自然会流露出韵律感。
说话能给人带来好感的声音。不论在任何场合听到这种声音都会对之产生好感，这就是谈话中随时保持微笑的声音。如果你对自己的声音感到不满，而希望博得他人好感时，不妨试试带着浅浅的微笑谈话。微笑时的声音会自然而然地带有生气蓬勃的韵律，高低适中。音质感人，从而给人留下美好的印象。
大多数电视广告中的播音员或广告明星，都是带着一脸笑容露出雪白的牙齿，告诉观众们该商品如何如何之好，这也是为了博得观众的好感。因此，我们也应尽量面带微笑以带有好感的声音与对方交谈。
伴有“微笑”的声音不仅能缓和一些紧张的谈话氛围，也能使说话者的表情柔和，这时所发出的声音会给对方留下好印象。仔细观察性格外向的女性说话，你会发现，其“声音”往往扮演着极重要的角色。
声音通常会反映个人的特点。从谈吐方式和声音的类型，可以大致了解对方的性格或人品。
高亢尖锐的声音。发出这种声音的女性情绪起伏不定，对人的好恶感也极为明显。这种人一旦执着于某一件事上时往往顾不得其他。不过，通常也会因一点小事而伤感情或勃然大怒。这种人会轻易说出与过去完全矛盾的话，且并不引以为错。
声音高亢者一般较神经质，对环境有敏感的反应，如房间变更或换张床则睡不着觉。此类人富有创意与幻想力，美感极佳而不服输、讨厌向人低头，说起话来滔滔不绝常向他人灌输其高见。面对这种人不要给予反驳，表现谦虚的态度即可使其深感满足。
如果是男性发出高亢尖锐声音者，这种人个性比较狂热，容易兴奋也容易疲倦。这种人对女性会一见钟情或贸然地表白自己心意，往往会令对方大吃一惊。高亢声音的男性从年轻时代开始即擅长发挥个性而掌握成功之运，这也是其特征之一。
温和沉稳的声音。音质柔和声调低的女性属于内向性格，她们随时顾及周遭的情况而压抑自己的感情，同时也渴望表达自己的情感，因而应尽量让其抒发感情。这种女性一般富有同情心，愿意主动帮助别人。这种人也会按部就班，努力朝自己的目标前进，属于慢条斯理型，她们经常的表现是上午往往有气无力，下午则变得活蹦乱跳。
男性带有温和沉着声音者乍看上去显得老实，其实有其顽固的一面，他们往往固执己见绝不妥协，不会讨好别人，也绝不受他人意见所影响。作为会谈的对象，这种人刚开始难以相处，但他们却是忠实牢靠、值得信赖之人。
沙哑声。女性发出沙哑声通常较具个性，即使外表显得柔弱也具有强烈的性格。虽然她们对待任何人都亲切有礼，却难以暴露自己的真心，令人有难以捉摸之感。她们虽然可能与同性间意见不合，甚至受人排挤，却容易获得异性的欢迎。她们对服装的品味极佳，也往往具有音乐、绘画的才能。面对这种类型的女性，必须注意不要强迫灌输你个人的观念，以免引起她的不快。
男性带有沙哑声者，往往是耐力十足又富有行动力的人，即使一般人裹足不前的事，他也会鼓足劲往前冲。缺点是容易自以为是，对一些看似不重要的事掉以轻心，结果贻误良机。还有，具有这种声质的人，会凭个人的力量拓展势力，在公司团体里率先领头引导众人。越失败越会燃起斗志，全力以赴。具有这种声质者中屡见成功的有政治家、文学家、评论家。
粗而沉的声音。发出沉重的有如自腹腔而出声音的人，不论男女都具有乐善好施喜爱当领导者的性格。喜好四处活动而不愿静候家中，随年龄的增长，这种人的体型可能会变得肥胖。女性有这种声音者在同性中间人缘较好，容易受到众人信赖，成为大家讨教主意的对象。这种女性容易与周围人打成一片。
有这种声音的男性通常会开拓政治家或实业家的生涯，不过，其感情脆弱又富强烈正义感，争吵或毅然决然的举止会使日后懊悔不已。这种人还容易比较干脆地购买高价商品，属于那种行动型的人。
口若悬河滔滔不绝的人。这种人的性格特征是说起话来像是连珠炮似的滔滔不绝。这种类型的女性性格非常灵巧，有顺应任何环境的能力。不过，也有疏忽的一面，可能做出违背本意的事。一般而言，她们属于乐天派，不会闷闷不乐或钻牛角尖。这种女性多半具备语言、绘画的才能，个性善良，不会拒绝他人的请求。
若是口若悬河的男人，有时因不会接纳他人的意见，过于主张自我而惹来麻烦。他们自认为好的事却常常是旁人感到厌恶的事。这种人给人的第一印象虽不佳，却能在交往一段时间后慢慢化解彼此间的误解，而让人发现其个性品位。这种人也很容易引起异性的误解。
娇滴滴而黏腻的声音。女性发出带点鼻音而黏腻的声音，通常是极端渴望受到众人喜爱之意。这种女人往往心浮气躁。有时由于过多希望博得他人好感反而招人厌恶。
发出这种声音者，如果是单亲家庭的孩子，则表明内心期待着年长者温柔的对待。
男性若发出这样的声音，多半是独生子或在百般呵护下长大的孩子。这种人独处时感到非常寂寞，碰到必须自己判定事物时会感到迷惘而不知所措。他们对待女性非常含蓄绝不会主动发起攻势。若是一对一地和女性谈话时，会特别紧张。因此这种人在他人眼中显得优柔寡断。
从内部声音看
《礼记》中有一段话谈到人的内心与声音的关系，其中是这样写的：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感到物而动，故形于声。声相应，故生变。”对于一种事物由感而生，必然表现在声音上。人外在的声音随着内心世界的变化而变化，是外物使它那样。所以也可以依此来观察一个人的性格。
一个人如果他的内心处在非常平静的状态当中时，他说话的声音就会非常舒缓、和顺，让人听起来感觉非常舒服。
一个人如果他的内心非常畅快、高兴，他说话的声音也会显得非常清亮和干脆，让人也感觉到他的那份欢畅心情。
一个人如果他的内心趋于兴奋状态，他说话的声音就会显得过分积极和热烈。
一个人如果他的内心很不平静，他说话的声音就会随之变得不稳定而且急躁。
除此以外，还有一些内容可供参考，《逸周书?视听篇》中这样写道：内心伪善的人，说话声音不坚强，而且结结巴巴，这是心虚的表现。
内心诚信的人，说话声音清脆，而且节奏分明，这是坦然的表现。
内心卑鄙乖张的人，心怀鬼胎，因此声音阴阳怪气，非常刺耳。
内心宽宏柔和的人，说话声音温柔和缓，如细水长流，不紧不慢。
从声音的音调看
“人的声音是气流通过声音振动而发出的声波，人体对声波的感觉并不是没有限度的，人的听觉器官所能感受到的频率是20赫兹到2000赫兹之间的声波，低于20赫兹和高于2000赫兹的声波是人无法感受到的。”
这是《人体科学》杂志上的一段话，在这其中还明确地指出人的声音是具有浓厚的感情色彩的，也就是说通过声音能够向外界表达和传递出说话者非常复杂的内心情感，这就是所谓的“音色”，通过它也可以观察出一个人的性格。
说话凝重深沉者多有很高的学识，才华横溢，思想比较成熟，对各种人情世故都有相当深刻和准确的理解。责任心很强，是一个可以信任和依赖的人。这一类型的人有些清高自傲，从不会轻易向他人服软认输。可由于性情耿直，往往会导致英雄无用武之地。
说话锋锐严厉者，多有攻击性，在与人交往中，一旦发现谁有不对的地方，总是会毫不留情地指出来，甚至会让对方显得非常难堪。这种类型的人往往有比较强的洞察力，自己的思想又很独特，所以看问题往往能一针见血，指出其本质所在，但有急于求成的毛病，时常会忽略一些比较重要的问题，舍本逐末，使自己陷入到某种困境之中而无法自拔。
说话刚毅坚强者，多组织性、纪律性比较强，办事坚持原则，是非善恶分明，能够做到公正无私。可是这一类型的人多比较固执、不善变通，做事总是不给人留下商量的余地，所以在一定程度上会得罪一些人。但因为他们能够做到公正、公平、公开，光明磊落，实事求是，还是会得到绝大多数人的支持和拥护的。
说话圆通和缓者，他们待人多诚恳、热情、宽厚、仁慈，具有一定的同情心和理解心，处世圆滑，不太容易受到他人的责怪。对于新生事物，虽然他们的接受能力是有一定的限度，但会持理解的态度，心胸比较开朗和豁达。
说话温顺平畅者多性格温和、淡泊名利，渴望过一种与世无争的生活。他们很少与人发生利益上的冲突，所以大家相处起来多比较容易，关系也不错。在他人看来，这一类型的人总是显得有些胆小怕事，其实不然，这是由他们恬淡的性格所致，不想把自己卷入到许多的是非当中，所以会采取回避的态度，但是如果有人在旁指导，使他们加入到各种竞争当中，将自身的才华淋漓尽致地发挥出来，他们则会成为一个能刚能柔、能屈能伸的人，会大有一番作为。
说话浮躁的人多脾气暴躁、易怒，他们做事常常欠缺周密的思考和完善的计划，多只凭着一时的情绪所致去行动。与此同时又缺乏耐性，不能循序渐进地稳步前进，而是急于求成。可结果多是不尽如人意，欲速则不达。
说话荡气回肠者，多有比较强烈的好奇心，而且思想比较独特，常常会有一些出人意料的高见。他们有叛逆性，敢于向传统和权威挑战，对新鲜事物的接受能力很快。他们在为人处世的时候欠缺沉着、冷静，所以常会导致自己被人孤立。
从一些口头语看
在生活当中，绝大多数人都有使用口头语言的习惯。这种口头语言是人在日常生活当中由于习惯而逐渐形成的，具有鲜明的个人特色。通过它可以对一个人进行观察和了解。
一般来说，经常连续使用“果然”的人，多自以为是，强调个人主张，以自我为中心的倾向比较强烈。
经常使用“其实”的人，自我表现欲望强烈，希望能引起别人的注意。他们大多比较任性和倔强，并且多少还有点自负。
经常使用流行词汇的人，热衷于随大流，喜欢浮夸，缺少个人主见和独立性。
经常使用外来语言和外语的人，虚荣心强，爱卖弄和夸耀自己。
经常使用地方方言，并且还底气十足、理直气壮的人，自信心很强，有属于自己的独特的个性。
经常使用“这个……”，“那个……”，“碍…”的人，说话办事都比较小心谨慎，一般情况下不会招惹是非，是个好好先生。
经常使用“最后怎么样怎么样”之类词汇的人，大多是潜在欲望未能得到满足。
经常使用“确实如此”的人，多浅薄无知，自己却浑然不觉，还常常自以为是。
经常使用“我……”之类词汇的人，不是软弱无能想得到他人的帮助，就是虚荣浮夸，寻找各种机会强调自己，以引起他人的注意。
经常使用“真的”之类强调词汇的人，多缺乏自信，惟恐自己所言之事的可信度不高。可恰恰是这样，结果往往会起到欲盖弥彰的作用。
经常使用“你应该……”，“你不能……”，“你必须……”等命令式词语的人，多专制、固执、骄横，但对自己却充满了自信，有强烈的领导欲望。
经常使用“我个人的想法是……”，“是不是……，“能不能……”之类词汇的人，一般较和蔼亲切，待人接物时，也能做到客观理智，冷静地思考，认真地分析，然后做出正确的判断和决定。不独断专行，能够给予他人足够的尊重，反过来也会得到他人的尊重和爱戴。
经常使用“我要……”，“我想……”，“我不知道……”的人，多思想比较单纯，爱意气用事，情绪不是特别稳定，有点让人捉摸不定。
经常使用“绝对”这个词语的人，武断的性格显而易见，他们不是太缺乏自知之明，就是自知之明太强烈了。
经常使用“我早就知道了”的人，有表现自己的强烈欲望，只能自己是主角，自己发挥。但对他人而言却缺少耐性，很难做一个合格的听众。
另外，口头语出现频率极高的人，大多办事不干练，缺乏坚强的意志。有些人，说话时没有口头语，这并不代表他们从未有过，可能以前有，但后来逐渐地改掉了，这显示出一个人意志力的坚强和追求说话简洁、流畅的精神。
若想通过口头语言更好地观察、了解和判断一个人的性格如何，需要在生活和与人交往中仔细、认真地揣摩、分析，这样，才会收到良好的效果。
从谈论的话题看
谈话——在我们的生活中是一项不可缺少的重要内容，任何一件事物都可以成为我们谈论的话题。在谈话中，虽然谈话者不是非常直观地说出自己、透露出自己，但随着谈话的进行，谈话者会在不知不觉、有意无意当中暴露出其性格。在这个过程中，注意谈论内容是什么，谈论者的神态和动作怎样。细心一点，一定会获得一些有益的东西。
一个常常谈论自己，包括曾有的经历、自我的个性、对外界一些事物的看法、态度和意见等等，一般来说，这样的人性格多比较外向，感情色彩鲜明而且强烈，主观意识较浓厚，爱表现和公开自己，多少有点虚荣。
与此相反，如果一个人不经常谈论自己，包括曾有的经历、自我的性格、对外界一些事物的看法、态度和意见等等，则表明这个人的性格比较内向，感情色彩不鲜明也不强烈，主观意识比较淡薄，不太爱表现和公开自己，比较保守，多少有自卑心理。另外这种人可能有很深的城府。
如果一个人在叙述某一件事情的时候，只是单纯地在叙述，不加入过多的自我感情色彩，而是将自己置于事外，则表明这个人比较客观、理智，情感比较沉着和稳定，不会有过激行为。
相反，一个人在叙述某一件事的时候，自我感情非常丰富，特别注意个别细节，则说明这个人感情比较细腻，会一触即发。
如果一个人在说话时习惯于进行因果和逻辑关系的推理，给予一定的判断和评价，说明这个人有很强的逻辑思维能力，比较客观和注重实际，自信心和主观意识比较强，常会将自己的思想观点强加于他人身上。
如果一个人的谈话属于概括型的，非常简单，但又准确到位，注重结果而不太关心某个细节过程，平时关心的也是宏观的大问题，则显示出这个人具有一定的管理者和领导者才能，独立性较强。
如果一个人谈话非常注重过程中的某个具体细节问题，对局部的关心要多于对整体的关注，则表明这个人适合于从事某项比较具体的工作。这一类型的人支配他人的欲望不是特别强烈，可能会顺从于他人的领导。
一个人谈论的内容多倾向于生活中的琐事，表明他是属于安乐型的人，注重享受生活的舒适和安逸。
一个人如果经常谈论国家大事，表明他的视野和目光比较开阔，而不是局限在某一个小圈子里。
一个人如果喜欢畅想将来，则表明他是一个爱幻想的人，这种人有的能将幻想付诸行动，有的却不能。前者注重计划和发展，实实在在地去做，很可能会取得一番成就。但后者只是停留在口头说说而已，最终多会一事无成。
在谈话时，比较注重自然现象，那么这个人的生活一定很有规律，为人处世也非常小心和谨慎。
经常谈论各种现象和人际关系的人，可能自己在这一方面颇有心得。
不愿意对人指手画脚，进行评论的人，偶尔在不得已的时候发表自己的看法，当面与背后的言辞也多会基本保持一致，这说明这个人是非常正直和真诚的。
对他人的评价表面一套，背地一套，当面奉承表扬，背后谩骂、诋毁，表明这个人是极度虚伪的。
有些人不断地指责他人的缺点和过失，目的是通过对比来证明和表现自己。
有些人在谈话中总是把话题扯得很远，或者不断地转变话题，表明他思想不够集中，而且缺少必要的宽容、尊重、体谅和忍耐。
从笑的动作与方式看
笑，每一个人都会，并且我们不时在笑着，但是你知道吗？笑的方式也是和其性格有着一些必然联系的。
捧腹大笑的人多是心胸开阔的，当别人取得成就以后，他们有的可能只是真心的祝愿，而很少产生嫉妒的心理。在别人犯了错以后，他们也会给予最大限度的宽容和谅解。他们比较有幽默感，总是能够让周围人感受到他们所带来的快乐，同时他们还极富有爱心和同情心，在自己能力范围许可内，对他人会给予适当的帮助。他们不势利眼，嫌贫爱富，欺软怕硬，比较正直。
经常悄悄微笑的人，除了性格比较内向、害羞以外，还有一种性格特征就是他们的心思非常缜密，而且头脑异常冷静，在什么时候都能让自己跳出所在的圈子以外，作为一个局外人来冷眼观察事情的发生、进展情况，这样可以更有利于自己做出各种决定。他们很善于隐藏自己，轻易不会将内心真实的想法透露给别人。
平时看起来沉默少语，而且显得有些木讷，但笑起来却一发而不可收拾，或者经常放声狂笑，直到连站都站不稳了，这样的人是最适合做朋友的，他们虽然在与陌生人的交往中显得不够热情和亲切，甚至是有些让人难以接近，但一旦与人真正的交往，他们通常都是十分看重友情的，并且在一定的时候，能够为朋友做出牺牲。基于这一点，有很多人乐于与这种人交往，他们自己本身也会营造出比较和谐的社会人际关系。
笑的幅度非常大，全身都在打晃，这样的人性格多是很直率和真诚的。和他们做朋友是不错的选择，因为当朋友有了缺点和错误以后，他们往往能够直言不讳地指出来，而不会为了不得罪人而视而不见。他们不吝啬，在自己能力范围许可内，对他人的需要总是会给予帮助。基于这些，在自己遇到困难的时候，也会得到来自他人的关心和帮助。他们会使大家喜欢自己，能够营造出良好的社会人际关系。
小心翼翼地偷着笑的人，他们大多是内向型的人，性格中传统、保守的成分占了很多，而与此同时，他们在为人处世时又会显得有些腼腆，但是他们对他人的要求往往很高，如果达不到要求，常常会影响到自己的心情，不过他们和朋友却是可以患难与共的。
看到别人笑，自己就会随之笑起来，这样的人多是乐观而又开朗的，情绪化比较强，而且富有一定的同情心。他们对生活的态度是很积极的。
笑的时候用双手遮住嘴巴，表明这是一个相当害羞的人，他们的性格大多比较内向，而且很温柔。但是他们一般不会轻易地向他人吐露自己内心的真实想法，包括亲朋好友。
开怀大笑，笑声非常爽朗的人，多是坦率、真诚而又热情的。他们是行动派的人，一件事情决定要做，马上就会付诸行动，非常果断和迅速，绝对不会拖泥带水。这一类型的人，虽然表面上看起来很坚强，但他们的内心在一定程度上却是极其脆弱的。
笑起来断断续续，笑声让人听起来很不舒服的人，其性情大多是比较冷淡和漠然的。他们比较现实和实际，自己不会轻易地付出什么。他们的观察力在很多时候是相当敏锐的，能观察到他人心里在想些什么，然后投其所好，待机行事。
笑出眼泪来这是由于笑的幅度太大的原因所致，经常出现这种情况的人，他们的感情多是相当丰富的，具有爱心和同情心，生活态度是积极乐观和向上的。他们有一定的进取心和取胜欲望。他们可以帮助别人，并适当地牺牲一些自我利益，但却并不求回报。
笑声尖锐刺耳的人，大多具有一定的冒险精神，且精力比较充沛。他们的感情比较细腻和丰富，生活态度积极乐观，为人比较忠诚和可靠。
只是微笑，但并不发出声音，这多是内向而且感性的人，他们的性情比较低沉和抑郁，情绪化比较强，而且极易受他人的感染。他们很有一些浪漫主义倾向，并且会一直寻找一些可以制造浪漫的机会，为此可能会做出一定的牺牲。他们的性情比较温柔、亲切，能够给人一种很舒服的感觉，所以与人相处起来会显得比较容易。
笑起来声音柔和而又平淡，这样的人性格多较沉着和稳重，在大是大非面前多能够保持头脑的清醒和冷静。他们比较明事理，凡事能够多站在他人的立场上为他人考虑，善于化解矛盾和纠纷。
笑起来发出“吃吃”的声音的人，多是能够严格要求自己的。他们的想像力比较丰富，创造性也很强，常常会有一些惊人的举动。而且他们很有幽默感，这是聪明和智慧的一种自然流露。
有些人发笑时张大嘴巴，有些人不张口而能发笑。掩饰自己感情或带着强烈警戒心，避免他人洞察真心的人通常不会开口发笑。
“哈哈哈”型的发笑。从腹腔发出笑声的人，是所谓的“豪杰型”。一般人很难发出这样的笑声。这是身体状况极佳才有的笑声，平常着这样发笑必是体力充沛者。不过，这种笑声带有威压感，会震慑他人，因而使人心生警戒。女性若有是这种发笑，一般是属于领导型人。
“呵呵呵”的笑声。自觉没有信心或强制压抑不快的情绪时，没有完全发笑的笑声。有时可能以这种笑声掩饰内心的牢骚，心浮气躁或身体疲倦时也会有这样的发笑法。
“嘿嘿嘿”型的笑声。对他人带有批评或轻蔑的心态时，这种笑声已成习惯者另当别论。但一般人发出这种笑声即可断定商谈无法成功。而当事者通常内心有不安和烦恼。带有攻击性希望借此压抑对方以获得快感。
“嘻嘻嘻”型的笑声。这是典型少女型的笑声，这种人好奇心强，凡事都想一试，非常渴望博得周遭异性的好感，而这种心态随时表现在脸上；情绪有高有低，愉快与郁闷时的落差极大。
在不同的场合，发出不同的笑声，这样的人多是比较现实的，而且随机应变和适应能力比较强。
从幽默的使用方式看
幽默是聪明和智慧的体现，一个具有强烈幽默感的人，往往更容易取得成就，获得成功。其实每一个人都是具有幽默感的，只是有不同的表现方式，并且受到时间、空间等各种条件的限制。当一个人将他的幽默感表现出来时，他们的性格也就显示出来了。以下有几种幽默的不同表现形式，对照一下，有助于更好地观察和了解一个人的性格。
用一个幽默来打破某一个僵局，这样的人多随机应变能力比较强，反应快。因自己出色的表现，他们可能会成为受人关注的对象，这很迎合了他们的心理。他们多有比较强烈的表现欲望，希望能够得到他人的注意与认可。
常常用幽默的方式来挖苦别人的人，多心胸比较狭窄，有强烈的嫉妒心理，有时甚至做一些落井下石的事情。他们有较强的自卑心理，生活态度较消极，常常进行自我否定。他们最擅长于挑剔和嘲讽他人，整夭地盘算他人，自己却从未真正地开心过。
善于说自嘲式幽默的人，首先应该具有一定的勇气，敢于进行自我嘲讽，这不是一般人能够做到的。他们的心胸多比较宽阔，能够接受他人的意见和建议，而且能够经常地反省自己，进行自我批评，寻找自身的错误，进行改正。他们这种气质，让他人看在眼里，很容易产生一股敬佩之情，从而为自己带来比较好的人际关系。
用幽默的方式嘲笑、讽刺他人，这一类型的人给人的第一印象往往是相当机智、风趣的，对任何事物都有细致入微的观察，能够关心和体谅他人，但实际上这种人是相当自私的，他们在乎的可能只是自己。他们在为人处世各个方面总是非常小心和谨慎，凡事总是赶着要比别人快一步。他们嫉恶如仇，有谁伤害过自己，一定会想方设法让对方付出代价。有较强的嫉妒心理，当他人取得了成就的时候，会进行故意的贬低。
喜欢制造一些恶作剧似的幽默的人，他们多是活泼开朗、热情大方的人，活得很轻松，即使有压力，自己也会想办法缓解这种压力。他们在言谈举止等各方面表现得都相当自然和随便，不喜欢受到拘束。他们比较顽皮，爱和人开玩笑，他们在这个过程中进行自我愉悦，同时也希望能够将这份快乐带给他人。
有些人为了向他人表现自己的幽默感，常常会事先准备一些幽默，然后在许多不同的场合不厌其烦地说。这一类型的人多比较热衷于追求一些形式化的东西，而且很在乎他人对自己持什么样的态度。生活态度比较严肃、拘谨，能够控制自己的感情。
和事先预备幽默的人相对的是有另外一种人，他们有许多幽默都是在自然而然中流露出来的，这一类型的人多思维活跃，有很强的想像力和创造力。他们虽然头脑灵活，思维敏捷，但并不擅长在制度完善的环境下一展所长，而是偏爱自由。他们的生活始终处在发掘新鲜事物的过程中，他们需要利用别人来发掘和增强自己的构想。
从谈话的措词看
从一个人谈话的用词中，不难看出其文化修养和对人的态度，对其的性格也会有一个大致的了解和认识。
如果一个人用词高雅、准确，说话干净利索，说明这个人有较高的文化修养，办事干练果敢。
如果一个人用词欠妥、浅俗，讲话啰嗦重复，不着要点，说明此人文化修养不高，办事拖拉迟缓。
经常使用流行词汇的人，大多缺乏独立性，喜欢浮夸。
喜爱使用外来语或谈话中夹杂外语的人虚荣心强，有些装腔作势。
理直气壮地使用方言的人，个性强，颇为自信。
用词夸张、粗俗、不慎重的人，文化修养较差，办事不负责任。
说起话来总是用“你应该……”，“你不能……”，“你必须……”等命令式的口气，这样的人多半自信、骄横、专制、固执、权欲很大。
说起话来常用“我个人的想法是……”，“是不是……”，“能不能……”这样的和善可亲语气的人，通常较客观和理智，待人接物冷静，谨思明断，尊重别人。
说起话来总是“我不知道……”，“我要……”，“我想……”的人则通常比较天真、任性，爱感情用事，易激动。
从对方的花言巧语看
在现实生活中，有的人为了达到某种目的，或是想往上爬，或是想获取某种利益，便采取说好话的方式，以花言巧语巴结、奉承别人，或是做出过份亲密的事，让你上当受骗；也有的人是采取拉关系、套近乎，跟你拐弯抹角扯亲攀友，这些都是应该警惕的。要想摸准这种人的性格很简单，因为这种人最直接的表现就是急功近利，所以其性格也就暴露无遗。我们一起来看看下面的故事，也许从中能受到一些启发。
荀攸是曹操的谋士，他从小就有奇才，13岁那年，他的祖父去世了。就在一家人极为悲痛的时候，他祖父昔日的下级张权跑来吊丧。
张权一走到荀攸祖父灵柩前面，就大放悲声，如丧考妣。他哭着，还一再表示要为故去的老太守守墓，以报答老太守的深恩大德。张权的虔诚表现令荀家上下十分感动，全家都怀着感激的心情准备答复他提出的请求。这时，始终不动声色的荀攸，经过观察，觉得此人态度反常。他想到祖父生前从来没有向家人提起过张权这个人，可见他与祖父并无深交，更没有听谁说过祖父对此人有什么值得厚报的深恩。他觉得一个人施之过重，必有他意。此人对死者的悲情是言不由衷，对死者之爱也是言过其实。而且张权请求过切，谈吐又闪烁其辞，料他必有所隐；再者张权面带惊忧，必有所惧。荀攸看出破绽，忙找叔父谈了自己的疑虑。果然，待叔父唤过张权，经过一番盘查，张权便招认自己犯了杀人之罪，是想借为老太守守墓之名，逃脱法律的制裁。
荀攸识破张权的言行，是采取站在一旁静听，与其保持距离审视地听，一边听他说话一边搜索记忆，从记忆里寻找祖父对这个人的影响和说话人所表示的态度的差异，经过对照，确定张权言行有诈。
总之，对向你花言巧语的人，应该采取警惕、戒备和慎听的态度，这样你才不会受骗上当。再看另一故事：吕布战败，被曹操手下擒获。
曹操得知生擒吕布大喜过望。曹操爱才，素知吕布骁勇善战，武艺高强，天下无敌。虎牢关刘、关、张三英战吕布，也只不过打了个平手。曹操有意想劝吕布归降自己。
吕布这个人，武艺虽然高强，但是缺乏政治立场，先是做了丁建阳的干儿子，被董卓用高官厚禄收买，杀了丁建阳；后做了董卓的干儿子，又被王允设美人计离间了他与董卓的关系，他又杀了董卓。他惟利是图，反复无常，对他这个人的品性，天下人都有评论。到他被曹兵所擒时，他的贪生怕死的性格又暴露了出来。当他被推到曹操帐下时，他便用可怜的声音试探曹操，说：“缚得太紧了，实在难受，请稍松一点行吗？”曹操讪讪地说：“缚虎不得不紧。”吕布听出曹操对自己有怜惜之意，便乘机说：“丞相所顾虑的，不过是我。今我为你所擒，只要不杀我，我真心实意辅佐你，天下何虑之有？”吕布一席话说出来，有哀有求，正对了曹操的口味。曹操听后，就打算留用吕布。
可是曹操佯装思索。
吕布担心曹操犹豫，见刘备坐在曹操身边，便又恳求刘备替他在曹操面前说几句好话。曹操这时也想听听刘备的意见，便两眼看着刘备。没料想刘备冷不丁地冒出一句：“丞相难道不记得董卓和丁建阳吗？”
就是刘备这句话提醒了曹操，曹操立即命令刀斧手将吕布推出斩首。
曹操熟知吕布为人，出于对他武艺的偏爱有意要将他收用，又被他花言巧语所迷惑，正要免他死罪收在麾下，却被刘备一句话提醒，立刻改变主意将其斩首。姑且不论刘备一句话出于何种用心，单就吕布这样品质的人，曹操一旦留下来，对他自己来说，也可以说是凶多吉少。
总之，对花言巧语要存有戒心，“害人之心不可有，防人之心不可无”。对突然闯进来的“善意”，对超越范围的“亲热”，对为了达到某种个人愿望的“乞求”，都应该慎听、严察，一旦被花言巧语所困，又不听人提醒，后果就不堪设想了。
从打电话的声音判断
如果你平时能够凭声音判断他人的性格，那么，即使在电话中，你也可以较正确地判断对方的性格（指内向或者外向），有时甚至只要凭开始的一句“喂……喂……”就能够下判断。
外向型的人一开口说话声调就富于节奏感，给人一种爽朗而活泼的感觉。他能够礼貌周到地报上自己的姓名，虽然说话多少快了一些，但是能够很快地说明他打电话的用意。这一种外向型的人，都希望面谈的时间越快越好，至于见面的地点，他也会配合着对方的意思，很快做出决定。
内向型的人在开始的“喂……喂……”时，就叫人觉得声音低沉而混浊，好似在打探这边人的情绪似的。如你回答：“您有什么事情？”时，他往往会一时为之语塞，然后再以缓慢的口吻开始打招呼，这种招呼打起来声音细小，很难听清楚。
“您有什么事情吗？”加强语气问他时，他也不会立刻“言归正传”，他的“话头”特别冗长，非常懂得礼节，嘘寒问暖之情很周到。
此外，这种人说话的内容也很冗长，时常在反复，他常常很关心对方的事情，尽量使用一些恭敬的词句与之交谈，至于他自己的事情则暂时搁下来，因为一拖再拖，当然就会浪费很多时间。
有时，甚至会在三更半夜打电话来。有一些人说：“不确定一下，我根本就睡不着……”。因为拘泥于细微的事情，以致整个头脑塞得满满的，结果呢？从不考虑时间以及对方是否方便，乱打电话。
不过，在电话中，内向型的人比外向型的人问话更为细心。
好用恭敬用语者是何种性格
恭敬话几乎人人爱听，但恭敬话并不是人人都会说的。一个人有求于他人时，其言语里必定少不了恭敬语；下属拍上司的马屁时，自然也离不开恭敬话。从这一点我们显然可以看出好用恭敬话者的性格特征了。这种人要么以恭敬话为诱饵，目的明确，善于耍手段，有相当深的城府；要么就是个马屁精，拍马钻营是此类人的专业特长。
然而，在日常生活中，我们有时候很难碰到妥当的恭敬语，与其说认为这是由于普通人对于恭敬语的常识认识不够，不如说有人故意使用尴尬的恭敬语。
恭敬语，可以视情况而使用，比如在某种无关紧要或很熟悉的人际关系中，我们就没有必要使用恭敬用语。有一位男士现身说法，当他的妻子忽然用亲切的措辞时，那就一定表示她的心情恶劣到了极点，要么在单位上遇到了窝心的事，要么是由于无意中伤害到她了。因此，这位男士告诫说，如果你最亲近的人突然过分使用恭敬语，那就表示有激烈的敌意、轻蔑、嫉妒和警戒心等。
恭敬的话人人爱听。你对人说恭敬的话，如果恰如其分，适合其人，他一定十分高兴，对你便有好感。最奇怪不过的是，越是傲慢的人，越爱听恭敬的话，越喜欢受你的恭敬。有的人辞严义正，说自己不受恭敬，愿听批评，这是他的门面语，你如果信以为真，毫不客气地率直批评他的缺点，他心里一定老大不高兴，表面上未必有所表示，但内心却十分不安，对你的感情，只会降低，绝不会增进。“人告之以有过则喜”，只有子路才有如此雅量，一般自命为贤者的人，哪里容得下你的批评！普通人更不用说了。试看古来犯颜直谏的忠臣，有几个不吃苦头——汲黯是汉朝出名的直人，武帝是汉朝出名的贤君，汲黯说他“内多欲而外施仁义”，武帝深觉不欢，汲黯因此终生不得意。所以恰到好处地说一些恭敬话，也是一种处世的本领。
每个人都抱有希望，年轻人希望寄于自身，年老人希望寄在子孙。年轻人自以为前途无量，你如果举出几点，证明他的将来大有成就，他一定十分高兴，引你为知己。你如说他老子如何了不得，他未必有多少兴趣，至多你说他是将门之子，把他与他的老子一齐称赞，才合他的胃口。但是老年人则不然，他自己历尽沧桑，几十年的光阴，并未达到预期的目的，他对自己不抱有多少希望，他的希望在于他的子孙，你如说他的儿子，无论学问能力都胜过他，真是个不可多得的人才，虽然你是抑父扬子，当面批评他，他不但不怪你，反而十分感激你，认为你是慧眼识英雄呢！
对于商人，你如果说他学问好，道德好，清廉自守，乐道安贫，他一定不高兴。你应该说他才能出众，手腕灵活，现在红光满面，发财即在日前，他才听得高兴。对于官吏，你如果说，生财有道，定发大财，他一定不高兴。你应该说他为国为民，一身清正，官俸太少，不易维持，他才听得高兴。对于文人，你如果说他学有根底，笔底生花，思想前进，宁静淡泊，他听了一定高兴。总之，对方从事什么样的职业，你就说与他职业相关的恭敬话。
最后讲个老笑话，某位拍马专家，连阎王都知道他的大名，死后见阎王，阎王拍案大怒：“你为什么专门拍马？我最恨这种人！”马屁鬼叩头回道：“因为世人都爱拍马，不得不如此。大王为官公正廉明，明察秋毫，谁敢说半句恭敬话！”阎王听罢，连说是啊是啊，谅你也不敢！实则阎王也是爱听恭敬话的，不过马屁鬼说恭敬话的方式，与普通人不同罢了。这个故事，说明了世人之情都爱恭敬。你的恭敬话说得有分寸，不流于馅媚，就能得人欢心。
用礼貌用语者是何种性格
使用恭敬话者容易给人一种流于谄媚的印象，那么，好用礼貌语言者给人印象就是：此人彬彬有礼，知书达理，涵养很深。人生活在现实社会中，不能独处、孤立。孤立就有危险，不孤立就有交往。父子之间、夫妇之间、长幼之间、朋友之间都有交往，要交往就必须依靠礼来维持。善用礼貌用语者，大多和蔼可亲、平易近人，容易与周围人建立和谐的人际关系。
史措臣说：“对待富贵的人，不难有礼，而难于有恩。对待贫贱的人，不难有恩，而难于有礼。”
礼，不难于开始，而难于有终；不难于疏远，而难于亲近。不论对待任何人，以礼待他，恭敬有加，对方必无怨恨之心，久而久之必然使他信服。孔子说：“恭敬无礼则徒劳，谨慎无礼则畏惧。勇猛无礼则谋乱，正直无礼则绞乱。”又说：“本身不用礼而期望礼于人，本身不用德而期望德于人，就是乱。”天玄子说：“有礼的人能服人，能敬人。”柏拉图说：“我对待人们无礼，他们就会以耻于人的无礼加于我。”刘伯温说：“惟有礼可以限制暴怒，惟有诚可以破除奸诈。”
我国素有“文明古国”、“礼仪之邦”的美称，我们的祖先给我们留下了许多“礼貌用语”用来表示尊重之意。例如，“请问”就有以下多种说法：请问、敢问、借问、动问、借光、请教、指教、见教、求教。讨教。就教、赐教等等；“打扰”可以用以下词语：打扰、劳驾、相扰、劳神、费心、烦劳、麻烦、辛苦、费神、难为、偏劳等等许多委婉得体的词汇。如果我们在语言交往中不忘使用这些词汇，相互之间定可形成亲切友好的气氛，减少许多可以避免的摩擦和口角，这对发展人际关系是很有好处的。
你和人相见，互问一声“好”，这是再容易不过的事情，可别小瞧这声问候，传达的信息却十分丰富。它表示尊重、亲切和友情，又显示出你懂礼貌、有教养。有风度。
日本人说话爱道“谢谢”。有人统计，一个在百货公司工作的日本职员，一天平均要说500～600次谢谢，否则他就不是一个好职员，有被解雇的可能。不管571次这个数字是否准确，但有一点必须承认，顾客如果买了东西，营业员对他说声“谢谢，欢迎再来”，顾客不买东西，只是逛了一圈，仍对他说声“谢谢，欢迎光临”，相信你愿意光顾这样洋溢着温馨气氛的场所。
美国人说话爱说“请”，说话、写信、打电报都用，如请坐、请讲、请转告。传闻美国人打电报时，宁可多付电报费，也绝不省掉“请”，因此，美国电话总局每年从请字上就可多收入一千万美元。美国人情愿花钱买请字，我们与人相处，说个请字，既不费力，又不花钱，何乐不为？
英国人说话少不了“对不起”，凡是请人帮助之事，他们总开口说声对不起：对不起，我要下车了；对不起，请给我一杯水；对不起，占用了您的时间。英国警察对违章司机就地处理时，先要说：“对不起，先生，您的车速超过规定。”两车相撞，大家先彼此说对不起。在这样的气氛下，双方自尊心同时获得满足，争吵自然不会发生。
一滴蜜糖比一斤苦汁能捕获到更多的苍蝇。良好的礼貌用语，令人心花怒放，满面春风。
废话连篇者是何种性格
在日常生活中，我们如果稍加留意，就会发现许多人在说话中夹杂有一些废话、空话。虽然这些毛病不具有决定意义，但如果不加以注意，就会影响我们的谈话效果。
一般人在交谈中常常容易出现以下几个问题：第一，谚语太多。谚语本来是诙谐而有说服力的话，但谚语太多也不好。用谚语太多，往往会给别人造成油腔滑调、哗众取宠的感觉，不仅无助于增强说服力，反而使听者觉得有累赘感。
谚语只有用在恰当的地方才能使谈话生动有力。在使用谚语时，我们应尽可能使其恰当。
第二，滥用流行的字句。某些流行的字句，也往往会被人不加选择地乱用一番。便如，“原子”这个词就被滥用了，什么东西都牵强加上“原子”，如“原子牙刷”、“原子字典”，“原子”这、“原子”那，使人莫名其妙。
第三，太琐碎。许多人在谈话过程中琐碎得令人讨厌。例如，讲述自己的经历本来是最容易讲得生动、精彩的，很多人也喜欢听别人讲其亲身经历。但是，许多人讲自己经历的时候，一味地平铺直叙，觉得自己所经历的样样都有味道，都有讲一讲的必要，结果反而使听者茫然失措。
讲经历或故事，要善于抓重点，善于了解听者的兴趣放在哪一点上，少讲废话。在重要的环节上讲得尽可能详细一些，其他地方用一两句话交代过去就行了。
除了上述几点之外，我们还应注意自己在谈话中的声调、手势、面部表情等方面，努力使各个方面做到协调、得体。这样，我们就能增强说话的吸引力，给人留下好印象。
惯用方言者是何种性格
语言是一种交际工具。一口流利标准的普通话，固然利于交际，但在适当的场合来点儿语言宝库中的“土特产”——方言，也有其独特的魅力，体现你的性格。
当你身在异国他多听到有人用祖国语言交谈，你会感到如临故土；当你出差外地听到有人操着家乡话，你将倍感亲切，也许你还会情不自禁地凑上前去问对方是不是家乡人，从而用家乡话热情地交谈起来。
台湾交际专家方树生在谈到方言的作用时说：“喜欢人家说他的方言，这是人之常情。如果你对广东人说广东话，对福建人说福建话，对宁波人说宁波话，对上海人说上海话。如果你是他的同乡，当然产生同乡的好感，彼此易于接近；如果你不是他的同乡，而能说很纯熟流利的对方方言，他一定会觉得你特别聪明，虽然初次相见，印象却可能很好。对于你的请求，本来不允许，或许可以因此而通融些，你的交际，本来不为人注意的，或许因此而使人乐于与你接近。”
事实正是如此。某年夏天，新华社北京分社记者王先生应《北京晚报》之约，采访一篇班禅额尔德尼的人物专访。班禅额尔德尼是全国政协副主席，中国佛教协会名誉会长，更主要的是，他是我国藏族的头面人物。记者要想成为这样的采访对象的合格对话者，就必须对西藏的情况有所了解。王先生若干年前，曾在西藏分社工作过，为了搞好这次采访，他又现复习了一下藏语，记住了一些见面要说的客气话。采访的时候，王先生告诉班禅额尔德尼，他曾在西藏工作过。班禅额尔德尼果然问：“能讲藏语么？”王先生说，只记得一些单词儿了。“扎喜德来（吉祥如意）！许等加（请坐）！”班禅额尔尼听后高兴地笑了，僵持的局面一下子被打破，采访便在热烈的气氛中进行起来。
有时候，不一定要说出对方方言才使对方感到亲切，你若能辨别对方口音，由此判断对方为何方人氏，也会使他为之一震。
有一些著名人物，常能够活用地方语言，适当地表现出个性，从而受到人们的欢迎。日本人佐佐木更三就因为毫不掩饰地说着故乡——宫城县的语言，而让许多人乐于亲近。在日本国会议员中，也有人使用某县的明朗声调或某县的亲热语调，而博得众人好感。
日本著名的影星松母圣子小姐，她刚踏进演艺圈时，曾花了一番工夫特别学习使用“共通语”。有一天，她应邀在节目中打电话回故乡的家。电话接通后，只听到圣子的母亲说出一连串叽哩呱啦的方言，而圣子也很愉快地朗声应对着，给人留下很好的印象。据说，从那时候开始，连过去讨厌圣子的观众，也变得非常喜欢她了。
如果能够在言谈中保留故乡话的人情味。同时又能用理性的普通话来和人交谈，撷取两种语言的优点，是最理想的方法。另外，在生意上的往来、各地区的洽谈会、招待外来宾客等情形时，如能巧妙地活用故乡的语言，也会增加彼此间的亲切感。
奉承拍马者是何种性格
怎样识别奉承拍马之人的性格？其中有三种途径：动作、语言、神色一一也就是他们办事的方式，说话使用的言辞，浑身上下显露出来的神情。唯唯诺诺的小人走路的架势和姿势都要学老板的样子，说话时的用词和口气也开始与老板相似，甚至连腔调也会和老板一样。
就像铁屑被磁铁吸引，唯唯诺诺者、马屁精、阿谀奉承者，都以上司为靠山。如果将磁场关闭，这类喜欢奉承拍马的人就会像一堆没有生命的木偶一样散落在地，显得愚蠢可笑，完全散了架子。
对于这样的人和事，正人君子是不屑一顾的。古人对此有这样的说法：与地位高的人交往不阿谀奉承，可谓悟到了交友的关键。那些花言巧语、察颜观色的人则被认为是不讲仁义的小人。
虽然人们对奉承拍马的人鄙视冷淡，然而，他们总难绝迹。为什么呢？因为那些自身难保的上司需要他们，那些功成名就的老板的虚荣心需要这些人用奉承话来满足。
奉承拍马者奉承的最终目的就是为了迫不及待地想爬上高位。有朝一日大权在握，他们又会培植出更多的谄媚小人，这些人又会引来更多的马屁精，最后发展成整个部门沆瀣一气，办事说话都是一个腔调，甚至气味也一模一样。后果怎样？整个企业标价出售，或者破产关门，变成不务正业的败家子。
其实，在一些精明强干的领导者眼里，那些奉承拍马者还是很悲哀的。这些人已经无法摆脱奉承拍马的习惯，也就是事事总先想到老板在想些什么，在此之后又吃不准自己到底在想什么，甚至不知道自己有没有想法。在会议上，他总望着老板，弄清楚老板要说什么，他就说什么，他总是会把老板的话用自己的嘴说出来。结果，老板得到了报答、光彩和利益，而奉承拍马者却招来同事的鄙弃。
奉承拍马在程度上有轻重之别，并不都像敬佩和崇拜那样单纯，许多人是在不自觉的情况下充当了对上司惟命是从的角色，而有些人则是非常自觉的。有以下一些比较普遍的原因：保住工作饭碗：背靠大树好乘凉，有人当靠山总比较保险。
掩盖真实意图：暗中打算跳槽，不让别人察觉。
缓和紧张气氛：何苦兴风作浪？待人和气为好。
着眼个人前途：赢得上司好感，有利个人发展。
奉承拍马的行家里手，有着一整套经过仔细盘算
而培养起来的见风使舵的本领，有着处心积虑策划出来的一系列随机应变的手段。自然，一个人决不会讨得每个人的欢心。尽管如此，奉承拍马者仍能在一个企业里受到器重，得到提升，保住他们既得的地位。这就是奉承拍马者的性格写真。
滥发牢骚者是何种性格
在现实生活中，滥发牢骚者不在少数。在职尝家庭、社交场合中，这种人喜欢喋喋不休，有感而发。
有些时候，我们走进公司或企业的办公室时，经常听到这样的牢骚话：“既要我们提高业绩，又要我们天天填日报表，真是烦死人了！”
“我们可是天天在外奔跑的人，哪有坐在桌前填写日报表的时间？科长只知道坐在办公室里悠闲，哪里知道我们的辛苦？”
“唉，今天又接到加班的命令，真是的。现在是决算期，说来也无可奈何，但是眼看别的单位的人，下班铃声一响，就走得一个不剩。干会计这一行，实在是划不来，真想调到别的部去。”
“哼，他说营业日报表必须按日提交才算营业报表。这种话何必特别提出来。就是小孩也懂得这个道理！”
这种大鸣不平、大发牢骚之人，在每家公司都能看得到。
有些发牢骚的人，大多是思想上坐享其成的人。坐享其成、安于现状、不思进取，这种人怎会有大好前途？不平、不满的对象无论是公司，还是家庭，或是上司、部属、同事、顾客、丈夫、太太、孩子……那些牢骚满腹的人，都有其共同的特性：对自己要求松，对别人要求严，要求给予的回报多。这种类型的人都有个共同的缺点：从不设身处地替别人想想。他们是自私自利、气度狭小的人。
好为人师者是何种性格
孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”这种喜欢做别人的老师的人，大都以为自己有学问，或者总以为自己正确，人前人后一派长者风范，以为自己就是他人之师表，大家之楷模。
最让“好为人师者”感到快乐的，便是身边堆着无数的听众，他们个个睁大着渴望、敬仰、佩服的眼睛，不时地为“好为人师者”的妙言妙语、睿智的谈吐而从嘴角发出“啧啧”的赞叹声。
处在这些赞叹声中，“好为人师者”满怀欣喜，浑身舒坦，什么精疲力竭之累、口干舌燥之劳都毫不在意。相反，越是劳累，两眼越放射出兴奋的光亮，飘飘欲仙，觉得自己要飞起来了，好舒服，好痛快。
如果说，人们自觉地将“为人师”的活动局限在一定范围内是一种美德的话，那么把这种“为人师”的心愿推到极端，成为“好为人师”者，他就会变成一个喋喋不休的人，一个傲慢无礼的人。
宋朝时，齐鲁大地有个傻子，一日他扛着一根竹竿进城，在城门口，因为竹竿太长，城门太窄，怎么也进不去，傻子抓耳挠腮了好一阵子，可不能不进城呀，他先把竹竿竖着拿，两头顶着了城墙，进不去；他又横着拿，两边亦碰着城门，还是进不去。折腾了半天，这个汉子直弄得自己气喘吁吁，可就是不知如何才能拿着竹竿进城门。
正在此时，一位拄着拐杖的老者慢慢地踱来，见状主动上前对那傻子说：“我虽不是什么圣人，但经历过的事件不少。我教你怎么办，你何不取一锯子把竹竿拦腰锯断再拿进城里呢？”傻子一听，果然是好办法。他恍然大悟，于是麻利地取出利锯三下两下把竹竿从中间锯开，结束时，傻子对老者再三致谢，然后欢天喜地地拿着两截竹竿进城去了。
齐鲁傻子固然愚蠢至极，只知横着竖着拿竿，不知还可直着拿竿进城门；而“好为人师”的老者则更为可笑，虽谦称自己“不是什么圣人”，但又自言其经历过的事件不少，显示其经历丰富，见多识广，故而完全可以为人师。可他教人的方法却是更加愚蠢：“取一锯子把竹竿拦腰锯断再拿进城里”。
世人若确有真才实学，确实肚中有“货”者不妨为人师；但即便如此，亦最好不要去“好为人师”。
世间事无穷之多，社会中人无限复杂，一个人所知再多也是有限的。你在这方面、这件事上可为人师，在那方面、那件事上就只能做学生。
所以，“好为人师者”首先需放下“好”之心，既能当先生，亦可虚心地成学生。此外，即便正常的“为人师”，也要视对象愿意受教导与否而行之，对方连起码的“困而学之”的精神都没有，根本不愿受人教诲，那又何必说个没完呢？达此境界的关键还在于自我要抛弃好卖弄、好听人赞美之词的心理。
正如爱洁成癖的人总以为别人脏，自以为是的人即使自己已经满身泥垢，也会觉得自己比别人干净。总以为自己高明，自己正确，便会忘了自己也可能愚蠢，忘了自己也会犯错出错。
聪明的人很少摆出一副“凡事都懂”的姿态，他永远保持着清醒的头脑和谨慎谦虚的品德。
善于倾听者是何种性格
做一个耐心的听者，是谈话态度中的一个重要表现。一个善于静静聆听别人谈话的人，他必定是一个富于思想，有缜密见识和具备谦虚柔和性格的人。这种人在人群中，最先也许不大受人注意，但最后必定是最受敬重的。因为他虚心，所以为任何人所喜欢；因为他善思，所以为任何人所信任。
《世说新语》中的张凭，就是一位善于倾听的虚心之人。
张凭被举为孝廉，自认为才气过人，一定要参加当时名流的行列。他先想专访刘琰，却遭到了同乡人的嘲笑。后来，他真的去拜访了刘琰，刘琰正在料理杂务，招呼他坐在下边，和他说了几句礼貌性的话，全不把他放在心上。张凭想主动发表议论，一时找不到话头。一会儿，王濛这些知名人士都来了。当主人和宾客有说得不畅通的地方时，张凭远远地从最末尾的座位上发言，提出评论。话不多，但含义很深，使主客双方感到满意。刘琰立刻邀他在上面就坐，末了还留他住宿。第二天早晨张凭告辞，刘琰说：“你且先回去，我将邀你同去拜见抚军司马昱（即后来的简文帝司马昱）。”张凭回到船中，同伴问他在哪里过夜？张笑着没有回答。不久，刘琰派人来寻找张凭的船，同伴无不惊诧。后来，刘琰真的邀张凭一同去拜访司马昱。刘琰对司马昱说：“在下今天替您找到一位最合适的太常博士。”等司马昱见到张凭，和他谈了一些话后，连声称好，并说：“张凭双膝钻到理论的深洞里了！”立即任用他做了太常博士。
人们常常说，言不在多，有味就行，这里所说的“味”就是指思想。任何知识、思想、情感，要通过语言表达出来。由此可知，语言确实是不可缺少的，但是，如果语言牵强，绝非好事。患这种毛病的人，只要找到机会就滔滔不绝。这时，如果你要制服他，就要让他在絮絮叨叨中把脑子里的事全都倒出来，然后抓住一点，一语破的。
聪明人总是少说话，少用嘴，多用耳，多用心，慎言多思。
奇思妙语者是何种性格
这种人机智风趣，谈吐幽默，灵感的火花常常在一词半句中迸发。他不论走到哪儿，都能给那个地方带来笑声，带来愉快和欢乐。
司马昭是东晋元帝的大儿子，从小十分聪明。9岁时，有一天，有位官员从长安来京都。谈笑间，那位官员随口问司马昭：“你说太阳和长安哪个离我们近呢？”
司马昭回答说：“当然是长安离我们近。”
“为什么这样说呢？”元帝插嘴问道。
“常听人们说有人从长安来京城，却没听说有人从太阳那儿来，所以知道长安近呗。”司马昭机智地回答。
在一次宴会上，晋元帝想炫耀儿子的聪明，仍是老一套，要司马昭当着众臣的面讲讲太阳和长安谁离我们近。
不料司马昭却随口答道：“太阳离我们近。”
元帝一听，很是失望地说：“你这个小家伙，为什么和上次说的不一样呢？”
司马昭却笑嘻嘻地说：“我们只要一抬头就能看见太阳，可是怎么也不能一眼就看见长安啊！所以说太阳离我们近。”他的奇思妙语赢得一片喝彩声。
有奇思妙语者，大多反应迅速，这种人头脑聪明，能洞察事件的根源，有化解临场危机的本能。
滑稽搞笑者是何种性格
生活中滑稽的因素很多，一个小孩头上顶着个西瓜皮做的小帽，这是滑稽；玩扑克在耳朵上夹上几个夹子，这也是滑稽。这种滑稽在生活中也需要，因为它可以使生活丰富多彩，同时也有调节心理、神经的作用，但在运用时应考虑场合、对象。
好搞笑滑稽的人这种人总是以一种调侃的方式，随心所欲地对一个问题进行自由自在的解释，硬将两个毫不沾边的东西粘连在一起，以造成一种不和谐、不合情理、出人意料的效果，从而在这种因果关系的错位和情感与逻辑的矛盾之中，产生出搞笑的艺术。
一般来说，滑稽内涵较浅，常常专为逗乐而已，仅起一般的审美娱乐作用，如舞台上小丑的插科打诨即是。有的相声表演较浅，就是因为只滑稽而不幽默。
从艺术创作的角度来说，那种具有深刻艺术典型含义的滑稽，它本身是生活矛盾现象的反映。特别是对那些不好的心理和生活现象，人们将这种滑稽的形式反映出来，从而达到批评与讽刺的目的。“东施效颦”、“守株待兔”者是滑稽，唐?诘柯吉河德者也是滑稽，这些滑稽不仅是为了逗笑，它还包含了对生活的认识，反映了生活中那些可笑的现象。
滑稽和笑话不同。有的学者在论及笑话时曾谈到，引人发笑的谈话或故事不见得是笑话。这个论点是很容易证实的。马大哈大夫把剪子忘在病人肚子里了，尽管有人听后哈哈大笑，但它不是笑话。相声演员姜昆、李文华的《如此照相》，反映了动乱时代照相馆的闹剧，听的人都会发笑，但这是用艺术的手段反映那种年代曾发生过的实情。人们还记得，那时候买东西要说：“‘要斗私批修’，‘买5分钱醋’。“‘为人民服务’，找你1分钱。”这种事今天看来有点像《镜花缘》里的事，会付之一笑，但这不是笑话。陆文夫笔下的马二先生拿着纸糊的帽子和毛笔去游街的样子很滑稽，只有身历其境的人才会知道那种搞笑滋味。生活中的各种矛盾现象，可能会显得很滑稽，但它引起的笑常常是苦涩的，这是冷峻的滑稽，这种滑稽所表现的讽刺、批评的含义是明显的。
不论是一般的滑稽还是冷峻的滑稽，都有一个共同点，就是过于直露，不含蓄，较少发人深思的意味。滑稽虽也能引人发笑，但要明白它更多地含有批评和讽刺，而不像幽默那样，可以反复地回味，余韵悠长。在日常生活中，滑稽的运用应该慎重。像小丑一样表演是大可不必的，否则可能会影响自己的形象。另外，要尽量避免把严肃的事变得滑稽可笑，不要为了换得廉价的笑而滑稽过度，否则是很招人反感的。鲁迅先生说，他最不喜欢《二十四孝图》中的老菜莱子，年已70还穿着彩衣做婴儿状，躺在地上以娱其父母，认为这是拿肉麻当有趣。滑稽过度也会流于油滑，油滑的表现是粗俗低下，格调不高，油滑对人、对事、对生活缺少诚意，这会使人“望而生厌的”。
最后举一个滑稽搞笑的例子：我国唐代有一个名伶李可及，滑稽谐趣，是个歪解经典的高手。有一次他登台演出，有个人问他：“你曾自称通博儒道二教，请问道教的太上老君是何人呢？”他回答说：“是妇人。”“怎么是妇人呢？”他说：“《道德经》曰‘吾有大患，是吾有身’。若非妇人怎么会有娠（身）呢？”观众大笑不止。又有人问：“孔子是何人呢？”“也是妇人。”“为什么？”他说：“《论语》载：‘沽之哉，沽之哉，我待价者也。若非妇人，为什么要等待出嫁（价）呢？”听者哄堂大笑。这老先生真不愧是个歪解经典的滑稽“老道”。
不过，善于滑稽搞笑的人，大多是思维敏捷的人，与这种人谈话很容易活跃谈话的气氛，容易与之交流沟通。
固执己见者是何种性格
生活中固执己见的人泛泛存在，这种人过于坚持自己的见解，听不进他人的劝告，因此行动难免有所失误。若继续坚持下去，就会变得刚愎自用。
如前秦的苻荷坚，十分信任王猛，对他几乎言听计从，唯独惟独对王猛临终前劝他不要讨伐东晋的忠告没有听进去。只此一次，就几乎葬送了前秦泰的全部江山。这种教训应该是固执己见者所应吸取汲取的。
春秋时，燕文公有一次走到半道上，驾车的马突然死了，他不得不再去找马来驾车。有人对他说：“卑耳氏的马非常好，去请求他给几匹马。”燕文公于是就去不想找到卑耳氏，不想卑耳氏他却一口回绝说：“我的马都是野马，不听使唤，不能够用来充当国君的驷马。”燕文公一听，气不打一处来，派人去强夺他的马来驾车，这一来人和马都逃结果把卑耳氏给吓跑了。另一个人叫苏代，想把自己的马卖给燕文公，燕文公一是在气头上，二是看不上他的马，怎么都不肯要，两人僵持在那里。巫闾大夫走过来说：“国君的马是用来驾车的吧？何必舍弃眼前想出售给我们的现成的马不要，非要去找那个不想卖马的呢？”燕文公振振有辞地说：“他们的马不怎么样，却自以为是好马，我最讨厌自卖自夸的人了。”巫闾阎大夫一听点头称是，接着说：“我也很讨厌自夸的人。我听说从前中行伯向齐国求婚的时候，高家和鲍家都答应了他的请求，中行伯一时不知该怎么是好，找叔向帮他做参谋。叔向对他说：你要媳妇是为了传宗续代，侍奉祭祀，不能草率。也不能只看表面，要看那个女子是否贤惠才行。”“嗯！”广燕文公听着点了点头。
巫闾向大夫接着说：“大王找马，也只是看他能否驾好车子而已，只要能拉好车，不就行了吗？过去尧帝要把天下让给许由，许由不从，逃避了此事，但尧帝也不强求，终于得到了舜；宁戚是一个喂牛的，向齐桓公自荐，桓公录用了他，后来又得到管仲。倘若尧帝不听任许由逃走，怎么能得到舜帝？齐桓公不录用宁戚又怎么能得到管仲？所以大王用苏代的马有什么不行？为什么非要固执己见而误事不可呢？”燕文公听罢，也就不再坚持了。巫闾间大夫用生动的事例说服了燕文公克制自己固执的毛玻一个人不听别人的劝告，固执、偏执，就会刚愎自用，这是不智之举。
作为智者，对于事物的判断，先阐明出来，而后能证明是恰当的。人要做件什么事，都要通过理智，先规划然后再去做。规划得好，其所作所为则有所得，而且合时宜，能够成功，名声荣耀，没有祸患，而且福及子孙，像商汤就是这样。相反的话，不智之举固执己见，遗害无穷，害人害己，累及子孙。所以说没有比一个人理智、智慧更为重要的事。一个智者，能看到未来的福与祸，能预先判断出事情的利与害，事物一开始露出苗头，就知道它他的变化，事情一发生就能知道它的趋势。聪明智者的人的话简短却内容充实，精练而容易理解，简单而意思明确，简略而具备大体，看似简洁却无可增加，繁多而不可减少。行动言语合时务，可以说是智者的表现。
一个刚愎自用固执己见的人，就不是一个智者。“痛莫大于不闻过”，闻过要能改。知人者智，自知者明，要克服刚愎自负，则首先要做一个智者。要明辨事理，勇于闻过，改过才有利于自己的成长、事业的发展。孔子说：“小人之过也必文！”可以说文过饰非，既是不道德的，也是可悲的。闻过则喜，不固执己见，才是智者的风度。
吹毛求疵者是何种性格
这种人总是故意挑剔毛病，硬找差错，没有问题时只想弄出些问题。他有时伪装成对工作事业认真负责的样子，有时又换上一副蛮不讲理的丑恶嘴脸，或自以为聪明透顶，或傲慢无知。不管他属于其中的哪一种表现，吹毛求疵者心里都揣着一个恶的念头——不愿与人为善。当一个人处处都这么做的时候，他不是冲着真理、正确原则而来的，他们只是以此作为口实和把柄，来达到他们自己不可告人的目的。但这样做的结果往往害人不利己。
在外人看来，托尔斯泰伯爵和他妻子的婚姻应该是最幸福的。托尔斯泰是世界上最著名的小说家之一，他的两部名著《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》在人类的文学宝库中永远光芒四射。他们拥有财富、社会地位和孩子们。他们双双下跪，祈求上帝使他们的幸福长存。
后来，惊人的变化发生了。托尔斯泰渐渐对他写出来的巨著感到惭愧，此后全力撰写呼吁和平、制止战争和消弭贫困的小册子。他放弃了全部财产，过着清贫的生活。
列夫-托尔斯泰的生活是一场悲剧，这主要祸起于他的婚姻。他的妻子喜爱奢华，而他鄙视排常她追求社交界的名声和赞誉，而这些浅薄的事情丝毫不能引起托尔斯泰的兴趣。她渴望金钱和财产，但他却认为财富与私产是一种罪恶。当他违拗了她的意志时，她就歇斯底里地发作，把装着鸦片的小瓶子凑到嘴边，在地板上打滚，发誓要自杀，还说要跳井自荆他们刚刚结婚时生活是幸福美满的，可是过了48年之后，托尔斯泰甚至连看妻子一眼都忍受不了。一天晚上，老态龙钟的、心灵破碎的妻子跪在托尔斯泰面前，恳求他为她大声朗读他日记里那些从前爱情的精彩段落。那是50年前他在日记中写下的关于她的片断。当托尔斯泰重读这些幸福美好的时光记录时，两人都失声痛哭，他们清楚地意识到，那甜蜜的日子一去不复返了。
终于，82岁的托尔斯泰再也忍受不了家中悲惨的不幸，于1910年10月的一个飘着雪花的夜晚离开了自己的妻子，逃入黑夜的寒冷之中。他自己也不知道要去什么地方。11天之后，他在一个火车站上死于肺炎。他临终前最后的要求是：不许妻子前来看他。
这就是托尔斯尔泰伯爵夫人为自己的——一个好吹毛求疵之人的、抱怨不休所付出的沉痛代价。
花言巧语者是何种性格
常言道：“虚浮不实的话语缺少仁爱。”英国谚语也说：“诚实的话语常常不华丽雕琢；华丽雕琢的话语常常不诚实。”像这种描写“花言巧语”的说法还很多。一般地说，花言巧语听起来十分顺耳。但如果谁要是全信这一类活，久而久之，后果必然不堪设想。爱花言巧语的人总是以自己的利益为出发点去奉承别人，在别人被冲昏了头之余，自己的私欲也得到了满足。不仅如此，花言巧语中通常隐藏着一口陷阱，一口鲜花覆盖的陷阱。经常是受害人到了井底下才发现。这正像一首歌中所唱到的：“你把我骗到井底下，你割断绳索就走啦。”
古代奸臣贼子花言巧语者多如过江之鲫。如元朝末年就有一个臭名昭著的阴谋家和野心家，他的名字叫哈麻。他早年是顺帝随身侍卫，靠花言巧语博得顺帝和丞相脱脱的欢心而得以高升，累迁为殿中侍御史，又升为中书右丞。后来他又阴谋废掉顺帝，另立太子。阴谋败露以后，被处以极刑。哈麻的胡作非为，进一步激化了元朝的社会矛盾，加速了元朝的灭亡，成了千古唾骂的罪人。
哈麻出身于康里族，宁宗死后，其兄顺帝妥欢贴睦尔继位。哈麻靠着其母亲是宁宗乳母的关系，与其弟雪雪很快被选为侍卫进入宫中，得以与顺帝经常见面。
哈麻是一个善于把握机会的人。他利用自己能说善辩的口才和花言巧语去讨好顺帝。顺帝刚一接触这个说话痛快的小伙子，便不知不觉地喜欢上他了。哈麻得到顺帝的宠信，自然官运亨通，很快就当上了殿中侍御史，成了管理宫中事务的主要官员之一。
哈麻用巧舌如簧的口才和善于揣摸人意的本领，步步高升，他更加注意利用起自己这个“特长”来了。他制注重察颜观色和了解百姓的好恶，然后投其所好，谄害重臣。如，他见到顺帝喜欢玩双陆游戏，便苦心钻研，学会了一套玩双陆游戏的本领，然后，去接近顺帝，与其展开对弈。哈麻与顺帝玩双陆游戏也很有招法，他见到顺帝不甚高兴之时，就输一盘，见到顺帝高兴时，就赢—次，当然，也有旗鼓相当的时候。哈麻这样做，既讨了顺帝的喜欢，引诱得顺帝越发愿意和他一起玩。渐渐地，两人便成了双陆“棋友”。
哈麻心里明白，要想步步高升。讨好顺帝一个人是不够的，还必须取媚于其他手握大权的重臣才能事事如意。哈麻看到脱脱的声望日益高涨，就想巴结他以为进身阶梯。他打定主意后，便频繁出人脱脱的家门，对丞相曲意逢迎，点头哈腰。说来也怪，向来十分精明的脱脱，对哈麻的一系列献媚活动不但没有反感，反而日益喜欢起来。哈麻博得脱脱的好感以后，又遍贿藩王戚里等王公大臣之家，赢得了一片“喝彩”。由此哈麻官运亨通，势力也逐渐大了起来，就更加肆无忌惮了。他借助于皇帝的宠爱、大臣的信任，利用手中的权力，结党营私。谁若贿赂巴结他，立刻就会得到好处；谁若秉公办事，不去谄媚他、顺从他，谁就会丢掉乌纱帽。所以很多想求个一官半职的人，开始纷纷出人于哈麻之门，向他送礼、贿赂。哈麻来者不拒，甚至连宣让王的驼马等物也敢收下，达到了无以复加的程度。
自我测试
测测你的沟通能力
说明：良好的沟通能力是处理好人际关系的关键。具有良好的沟通能力可以使你很好地表达自己的思想和情感，获得别人的理解和支持，从而和上级、同事、下级保持良好的关系。沟通技巧较差的个体常常会被别人误解，给别人留下不好的印象，甚至无意中对别人造成伤害。
本测验选择了一些在工作中经常会遇到的、比较尴尬的、难于应付的情境，测查你是否能正确地处理这些问题，从而反映你是否了解正确的沟通的知识，概念和技能。这些问题看似无足轻重，但是一些工作中的小事和细节往往决定了别人对你的看法和态度。如果你的分数偏低，不妨仔细检查一下你所选择的处理方式会给对方带来什么样的感受，或会使自己处于什么样的境地。
每个人都有独特的与人沟通，交流的方式。阅读下面的情境性问题，选择出你认为最合适的处理方法，请尽快回答，不要遗漏。
1、你的上司的上司邀请你共进午餐，回到办公室，你发现你的上司颇为好奇，此时你会：A、告诉他详细内容。B、不透露蛛丝马迹。 C、粗略描述，淡化内容的重要性。
2、当你主持会议时，有一位下属一直以不相干的问题干扰会议，此时你会：A、要求所有的下属先别提出问题，直到你把正题讲完。B、纵容下去。C、告诉该下属在预定的议程之前先别提出别的问题。
3、当你跟上司正在讨论事情，有人打长途来找你，此时你会：A、告诉上司的秘书说不在。B、接电话，而且该说多久就说多久。C、告诉对方你在开会，待会再回电话。
4、有位员工连续四次在周末向你要求他想提早下班，此时你会说：A、我不能再容许你早退了，你要顾及他人的想法。B、今天不行，下午四点我要开个会。C、你对我们相当重要，我需要你的帮助，特别是在周末。
5、你刚好被聘为某部门主管，你知道还有几个人关注着这个职位，上班的第一天，你会：A、个别找人谈话，以确认哪几个人有意竞争职位。B、忽略这个问题，并认为情绪的波动很快会过去。C、把问题记在心上，但立即投入工作，并开始认识每一个人。
6、我有位下属对你说，“有件事我本不应该告诉你的，但你有没有听到……”你会说：A、我不想听办公室的流言。 B、跟公司有关的事我才有兴趣听。C、谢谢你告诉我怎么回事，让我知道详情。
说明评分标准：选择答案A得1分；选择答案B得2分；选择答案C得3分。
60-2～10分为较低，3-411～14分为中等，5-615～18分为较高；分数越高，表明你的沟通技能越好。
良好的沟通能力是处理好人际关系的关键。具有良好的沟通能力可以使你很好地表达自己的思想和情感，获得别人的理解和支持，从而和上级，同事，下级保持良好的关系。沟通技巧较差的个体常常会被别人误解，给别人留下不好的印象，甚至无意中对别人造成伤害。
本测验选择了一些在工作中经常会遇到的，比较尴尬的，难于应付的情境，测查你是否能正确地处理这些问题，从而反映你是否了解正确的沟通的知识，概念和技能。这些问题看似无足轻重，但是一些工作中的小事和细节往往决定了别人对你的看法和态度。如果你的分数偏低，不妨仔细检查一下你所选择的处理方式会给对方带来什么样的感受，或会使自己处于什么样的境地。