不久，黄金忠的哥哥黄金虎出世。
又不久，黄金忠也来到了人世。
黄月天在寨子里认识的人和认识他的人多了起来，他成了这个寨子的一部分。
黄月天很喜欢和中年蛊婆攀谈。
中年蛊婆是一个地地道道的苗家人，生性憨厚，本性纯良。经受湘西青山秀水的滋养，双目俊秀，身材优美。年轻时一定是个美人胚子，像山中的仙女般美丽动人，活泼清纯。不过她虽美若天仙，貌胜貂蝉，但追求者甚少，甚至有很多人厌恶她，原因就是因为她会放蛊，美艳的外表后面隐藏着冷人厌弃的蛊术。一堵看不见摸不着的墙隔离了她和所有的人，她就像生活在一个透明的华盖之下，不曾翻身已经碰头。日子长了她也死了心，放弃了任何讨还清名的企图。
中年蛊婆还是有过爱情，曾经有个土家小伙不顾一切的爱上了她，并成了她的丈夫。但是这段姻缘并不美满，不是俩人的感情，而是那个土家汉子年纪轻轻就去世了，于是她被人唾弃，被责骂，被疑心生暗鬼的乡亲看成男性的尅星，在年复一年指桑骂槐的声浪中渐渐老去。
夜复一夜的哭泣让她熬红了眼睛而且见风就流泪，她已经多年没有唱过歌，把一副又甜又美的嗓子嘶哑了，她不再需要再为丈夫当户理妆，于是不光衰老了容颜，也褴褛了衣裙。
黄月天很喜欢和中年蛊婆攀谈，当然有他的目的。
他想搞清什么是“情蛊”，自己有没有“中蛊”以及如何“去蛊”。可是不论黄月天怎么诚恳，怎么机灵，怎么动足脑筋，黄月天还是无法从中年蛊婆的口中探知这里面的任何奥秘。
湘西苗民的蛊术是种奇特而古老的文化现象，都说是病毒细菌之类云云，但实际上绝不简单，任然是一个不解之谜。
而且，湘西的蛊术之所以神秘，是他（她）们都遵循古老的教诲：保密，保密，再保密。
永远不能让外人知晓这里面的一丝一毫。
所以，蛊术从不外泄。
时间长了，黄月天再也不去想这些让人心烦的事，真的死了这条心了。在生下了黄金虎以后，也许英姑娘认为黄月天已经收心了，就让黄月天出外跑单帮，挣些外快，让日子过得好一些。
湘西的汉子闯荡世界的方向很少朝西翻越雪峰山，而是朝东奔常德、长沙或武汉。期间，黄月天曾到过武汉，也曾找过乐善堂。
但是，由于甲午海战中国战败，满清政府对日本人开始警觉起来。汉口的乐善堂被查封了。
黄月天和组织失去了联系。
此时的黄月天，在外面的时间一长，开始就想家，想老婆，想儿子们。这个时候，他还总会疑神疑鬼，会感到肝区或胃区等处似乎隐隐约约地胀痛着，浑身上下哪儿都不舒服。
黄月天知道，该回湘西“老家”啦！
英姑娘看到黄月天准时回家，也非常高兴，把孩子送给他抱。自己则走开为他做了好多好吃的，家里就像过年一样热闹，洋溢着天伦之乐。
因为曾经的偏远和交通不便，在外人眼里，湘西是块神秘而蛮荒的土地，可是，如今湘西成了黄月天的家，他的天堂。他已经熟悉了湘西的一切：陈旧的木板房以及院落里的鼓风车、石磨、舂米的礌子，系在腰后的柴刀，灌在竹筒里的米酒，弯弯的山路，溪流旁的水车……他成为这里的真正的一员。
期间，黄月天的日本人身份已经为英姑娘逐渐知晓。
但是，俩个活泼可爱的儿子，以及英姑娘对黄月天的真情厚意，也让黄月天对自己的家庭充满了眷恋。
黄月天也思念着故乡，日本的千叶县。
虽说是一衣带水，可是还是远隔重洋。如今在湘西的深山中，虽说是生活得很滋润，毕竟他的前世是日本人，他还是放不下。
春暖花开的季节，黄月天又一次出外跑单帮，这次是到常德，却意外地遇上了当年一起从武汉乐善堂出发参加“四百余州探险”的上山下乡运动的故人。
那个日本人叫小原善太郎，原来上山下乡的目标地区是到云南。
小原善太郎的任务和黄月天一样，也是侦察，不是破坏。
那次，小原善太郎顺利到达昆明。
这是个四季如春的美丽城市，有着清廷重兵把守。他侦察完后，在回武汉的途中迷路，露宿于一个不知名的小村口。当夜天冷，有一村民主动邀请小原善太郎至家。
小原善太郎谎称自己是福建人，语言交流上有些障碍，于是和村民笔谈。
笔谈中，先谈《论语》、《诗经》，后谈自己，甚为投机。
这家人烧热了炕后，小原善太郎终于睡了一次自回武汉的途中以来的第一个好觉。
他在日记中写到：此夜，上天怜我，使我得以避朔风之寒苦，真是厚承皇天之恩！想到此，不觉潸然泪下。
次日清晨，主人拿出白米粥、菜包和小菜招待他，又送了两个菜包作为中饭，送他上路。小原善太郎拿出一小块银子以作酬谢，却被主人坚决推辞。
回到武汉后，乐善堂让他去湖南常德潜伏发展，十年下来，他已经在常德站稳脚根了，成了常德一家药店的老板。
故人相见，有说不尽的话。
甲午海战后，由于形势突变，汉口乐善堂突然被查封，小原善太郎也和组织失去了联系。
甲午战争之后，俄、德、法三国“见义勇为”，向备受欺凌的大清伸出了援手：三国不惜武力恫吓，逼迫日本将已经割让的辽东半岛归还给中国。
日本在甲午战争中的巨大胜利，令西方看到了一种可怕的前景：已经掌握了西方技术的日本，如果团结并带领起人口庞大的中国进行改革和扩张的话，则蒙古人席卷西方的“黄祸”必将重新上演。
当时的德国外交大臣比贝斯坦对俄国外交官表示，同为黄种人的日本人和中国人如果融合，则“这种利益对全体黄种人来说都是共同的，而与欧洲列强的利益背道而驰”。
和英、美、俄这些国家的宣传不同，汉口的《汉报》针对甲午战争和“三国干涉还辽事件”之后中国各地报纸“竞相痛骂日本，甚至倡导联俄制倭之论”的中国国民舆情，通过大量的报道和言论宣扬“防俄论”，担当起日本外务省官员所赋予该报“冷却俄国崇拜之热”、诱劝中国重视和信任“唇齿相依”的日本的政治使命。
小原善太郎赶往汉口，见到了《汉报》社长宗方小太郎，恢复了和组织的关系。
小原善太郎告诉黄月天，宗方小太郎是个杰出的思想家、活动家，还是个大间谍。
宗方小太郎和维新派唐才常、毕永年等人交往甚密。他所控制的《汉报》积极支持康、梁维新派的主张，对湖北社会的风气开放影响巨大。
宗方小太郎深刻地指出，国家是人民的集合体，人民是国家组织的一分子，分子一旦腐败，国家岂能独强？中国的分子们集体腐败，国家的元气就丧失消亡，这比政策的失误还要可怕，政策的失误尚可以扭转过来，而国家元气的腐败就不易返回中道了。
这位日本间谍大家引用孟子的话为中国下了断语：
上下交征利，则国危。
尤其是官场腐败导致司法不公，甚至使刑罚乃至性命都可以被金钱所左右，普通百姓申诉无路，民怨积压给国家带来巨大危险。
宗方小太郎不仅这么说，而且这么做。
他积极恢复当年乐善堂在湖北、湖南的残部，准备建立一个更加大的谍报机构。
如今，小原善太郎在常德就代理起《汉报》的销售。
宗方小太郎他们通过和中国的维新派、革命派，甚至和洪门等帮会的紧密合作，扩大日本在中国的影响，抵制英、美、俄等西方国家的影响，在中国普通老百姓中宣传日中亲善，日本和中国同文同种，本是同根生的观点，掀起一个中日友好的新局面。
如今，中日友好的呼声日益高涨，到日本去取经的中国留学生日益增多，小原善太郎要黄月天也参加进来。支持中国革命，就是支持日本自己。
宗方小太郎指出：中国本来是有信仰体系和精神支柱的，那就是孔孟之道，但这一建国的基础却变成了科举的材料、当官的阶梯而已，知识分子汲汲营营地钻研此道，无非是以此为个人私利服务。当了官掌了权之后，就把孔孟之道抛在脑后，“得其位不行其道，而谋营私者也。”
宗方小太郎还指出：从中央到地方，庸官俗吏献媚当道，清廉高洁之士多不容于时流，官场一片漆黑，“朝野滔滔，相习成风”。官场腐败更导致上下隔阂，中央政府即使要施行仁政，也因为地方官吏的“壅塞”而导致“美意不能贯彻至民间”，好经都被歪嘴和尚念坏了，而少数有理想有抱负的人，只好在“愤懑不平”之余“退居闲地”，名望日高，隐然形成一股力量。所以，宗方小太郎认为中国是“有治国之法而无治理之人”。