如何与异性之间建立一种积极的关系，也许并不涉及技术层面的问题，更多是一种条件是否具备的问题。简单来说，如果你条件优越，不需要什么技巧，自然会有异性投怀送抱。如果你的条件很差，你会对技术有更多的需求，通过一些技术性的操作让对方对你动心，这其实很不容易。岛津小牧的技术其实非常拙劣，他之所以能够与多名女性发生和保持一种暧昧的关系，靠的不是自己有什么秘方可以让女性对他感兴趣，他只是选择一些条件较为契合的对象下手。因为长期混迹脂粉界，从事各类暧昧的交易，所以他对自己的行情十分了解，这样你可以顺利的完成交易。
面对犬养怡静的时候，他其实有点束手无策，因为犬养怡静是一个非常会做交易的人。对于岛津小牧的来信，犬养怡静的解决方法很简单，将这封信投入了垃圾桶。在这个问题上她表现的非常果断，她觉得没有必要和对方过度纠缠，但是她也清楚，要想真正摆脱对方其实也非常的困难。短时间内想不出很好的方法，而只能呆在慧空禅院。一封接着一封信寄来，都像是把石子丢进了水里，岛津小牧有点沉不住气了。每一个时代都有流行的追逐女性的方法，也许在某个时代写情书是个不错的方法，也许过不了多久这个方法就不时兴了，女性有时候不喜欢含蓄的方式，而更倾向于直接了当的方法，她不喜欢你，你可能非常执着的以为那只是在考验你，因为人更愿意相信对自己有利的事情。
很显然，犬养怡静的冷处理让岛津小牧有些尴尬，如果是直截了当的拒绝，也许事情没有那么复杂，冷处理似乎也是一种暧昧的方式。岛津小牧几次来慧空禅院，很遗憾他没有见到犬养怡静，这不意外，慧空禅院到处都是她的眼线，她要躲开岛津小牧实在是太容易了。就算是最后没办法在一起，岛津小牧要想更接近自己的梦想，他都觉得应该与犬养怡静保持一种积极的关系，他需要歌舞伎町织女权益联合会的支持。女社的社长亲自来到了慧空禅院，她带着墨镜和帽子，似乎有意在隐瞒自己的身份，不过这样的打扮出现在严肃的宗教场所，似乎更容易引起别人的注意，她来到客房就坐，小沙弥给她倒了茶。社长说：“能否请犬养怡静女士出来一见。”
小沙弥说：“对不起，她不能出来见你。”社长说：“为什么？”小沙弥说：“出家人不打诳语，我真的不知道。”社长听了开始抹额头，她其实也做了三顾茅庐的准备，不过她心里也打鼓，三顾茅庐之后的结局是什么，实在是难以预测。三顾茅庐的戏很好演，可如果请出来的不是孔明，吃亏是小、丢人是大。她没有见到犬养怡静，只好回去了。而这个时候的犬养怡静正忙着听故事，晚上住在慧空禅院，白天的时候就去东京帝大听讲座，一位白发苍苍的教授，穿着一件灰色西服，可以这样说，这位老先生或像是从古墓里刨出来的古物，他的声音时高时低，他讲的故事非常动人，更有意思的是他会揭示一些现象背后的规律。假如你能够熟悉历史规律的话，许多发生在眼前的故事，你都可以看清它的本质。不过有时候知道的太多反而不是一件愉快的事情，比方说你带在一艘游轮上面，乘客们正在参加一场美妙的舞会，每个人都很高兴，只有你看出来游轮很快就要倾覆了，你怎么说都不会有人相信你，这个时候你会感到无比的孤独。
日本人对于中国的历史是非常熟悉的，这不奇怪，许多日本人就是听着中国的故事长大的。这位教授九十岁了，仍然坚持站着教课，他大概怎么也想不到自己的课上会有许多来自社会的人士冒充听众。实际上居犬养怡静的观察，里面至少三分之二的听众是社会人士，他们喜欢听故事，而且是免费的故事。阳光照进教室，老先生站在讲台上面带微笑，说：“我们来讨论一个问题，历史上的中国，到底是一个保守的国家？还是一个开放的国家？”
有一位研究生站起来说：“我觉得历史上的中国总体来说是个保守的国家，我的这个观点有以下几点证据作为支撑，一是完成统一之后的秦朝修筑了规模宏大的长城，这很明显就是要拒绝与外界的交流，二是西汉武帝的时候保守的儒家思想成了官方确认的主流思想，三是根据对于一些古墓的挖掘，发现男人死后有妻妾殉葬的现象，人殉制度绵延很久，四是传统中国针对女性有许多残酷的刑罚，五是中国有海禁和锁国之策。我们很难想象这样一个国家是开放的，即便是我们所仰慕的唐朝，贞观年间严格的限制百姓出入境，玄奘都是自己偷渡处境，鉴真和尚也不是合法的来日本。可以这样说，唐非常欢迎外国人来本国访问，但是他们对外访持消极态度。”
他的发言赢得了不少掌声，教授笑着说：“非常不错的发言，有没有表达不同意见的，我们这是个课堂，如果只有一种声音，也就没有讨论的必要了。”这个时候一位女生站了起来，她扶了扶眼镜笑着说：“我觉得这位同学看问题的方式是有问题的，我没所谓的保守或者开放其实是一个相对的概念。我的意思是说衡量一个国家开放还是保守，最好要放在他所处的历史环境下去衡量，而不能用今天的标准去衡量。用全球化的标准去衡量，历史上任何一个时代一个国家都是保守的。”这个时候哪位研究生举手说：“同一时期，海洋国家要比内陆国家开放的多。”女生说：“请问中国是个海洋国家？还是个内陆国家？”研究生说：“中国是个大陆国家。”女生说：“中国拥有漫长的海岸线，你凭什么说它不是个海洋国家？”
研究生说：“可是中国对外贸并不积极。”女生说：“中国凭借丝绸、茶叶、瓷器三样产品赚取全世界的钱，怎么能说它对外贸不积极呢？”研究生说：“既然如此，为什么中国会在近一百多年陷入被动挨打的境地呢？”女生说：“这是个复杂的问题，实际上就在英国人在贸易中做手脚之前，中国人还在赚全世界的钱，可能真不是海洋国家或陆地国际这么简单，你看全世界有那么多海洋国家，而真正强盛的也不多。”研究生说：“我们更具体一点说，同样是在中国，内地人永远比沿海的人愚昧一些。”
女生说：“的确沿海各地有更多条件与外界交流，但我要说的是，如果没有广阔的腹地，中国人不会在外贸中赚那么多钱。”这个时候教授说：“请同学注意，我们讨论的是中国在历史上是不是一个保守的国家？”犬养怡静听着觉得特别有意思，她也想发表自己的看法，想着竟然把手举了起来，教授来到她跟前笑着说：“同学，请你说说你的想法吧！”犬养怡静站了起来，脑袋里却空空如也，半天没有说出一个字，教授说：“也许你还没有准备好，我给你十分钟时间准备，请别的同学继续说。”研究生说：“我是相信地里决定论的，为什么有的地方总是出人才，而有的地方数百年也不见一个人才，所谓人杰地灵就是这个意思。”教授说：“你可以想一想再说。”
犬养怡静站起来说：“如果仅仅从地理环境来看，历史上的中国应该是个开放的国家。我们不要把注意力集中到长城上面，虽然秦始皇花费了很大的经历来修建长城，可秦朝的寿命非常短暂，而且关于长城大家也有共识，就是长城根本就防不住敌人，只要是内地虚弱的时候，胡人经常可以自由的出入，长城的作用几乎可以忽略不计，你说一个不起作用的东西，怎么可以证据来支撑你的观点呢？我们也不要认为内陆国家就一定是保守的，我们先不说中国是不是一个海洋国家，就是汉朝时张骞的凿空之举，中国人凭借自己的努力打通了一条商路，这条商路给他们带来了巨大的利益。每天都有难以计数的商队赶着骆驼到达敦煌、到达长安，在那里人们可以看到许多来自域外的商品，他们也把中国产的东西贩卖到海外。实际上从元朝灭亡以后，西域通往欧罗巴商路就断掉了。海上的贸易仍旧非常的繁荣，中国南部一些地方的人因为土地供应紧张，纷纷前往南洋谋生，同时西洋的教士也开始向中国渗透他们的思想，海禁也好、所过也罢，并没有彻底终结与外国的商贸往来，因为他们是海上贸易的最大受益国。他们只是限制了海上贸易，特别是民间的贸易几乎被完全禁止，类似元末的那些通过海上贸易起家的富人再很少出现。”
教授点点头说：“很好，谁还要发言？”研究生站起来说：“正如你所说的那样，长城真的没有起什么作用，但是有一点可以证明，就是作为皇帝的心理，他们想要通过修么东西把自己与胡人隔开，这个算不算保守呢？”犬养怡静说：“首先这个没办法证明内陆国家都保守，因为不是所有内陆国家都修长城。的确如你所说，这种心理是非常保守的，可这种想法是非常短暂的，更长远的想法是打到塞外去，开西域、通商路。”研究生对自己的辩论才能向来是非常自信的，冷不丁撞见这么一号人，心里感到有些发怵，教授说：“我们不要把话题放的这么大，是不是可以讨论一些小问题。”
这个时候一位长发及腰、穿着白衬衣的女生说：“实际上我对传统中国的风俗做了一点研究，在部落时期，那个时候没有严格的礼法制度，人们相对来说比较自由，那个时期应该是开放的。夏商周三朝，礼法制度越来越完善，通过《诗经》人们可以了解到，不同地域风俗是不一样的。用儒家的标准来说，郑国和卫国相对来说要更开放一些。人殉制度在商朝的时候非常流行，在周朝开始走下坡路了，在汉初的时候，这种东西基本上被否定。因为长时期的战争，大量的男人在战场上牺牲，如果他们的妻妾都要殉葬，无疑会让国家蒙受巨大的损失，那个时候人口是一种非常宝贵的战略资源。不像现在，人口成了国家难以承受的负担。出于现实的考虑，在某些特定的历史时期，官府鼓励妇女在丧偶之后再婚，对于那些离异的女子也较为宽容，初汉的时候有一个很有意思的现象，汉文帝的妈妈薄氏是一位再婚人士，汉武帝的妈妈王氏也是一位再婚人士，汉景帝的岳母嫁过五次，第六次因为景帝出面阻止而被迫放弃。陈平的太太嫁了五次人，第六次嫁给陈平，陈平仍然怀着激动的心情，非常愉快的把太太娶进门。陈平何许人也！开国功臣，后来做了丞相，这样的大人物尚且乐于去再婚女性，何况是一般人呢？”
教授笑着说：“传统中国的历史绵延五千年，不同历史时期情况不一样，中国社会风气不同。不过总体来说，在汉人主政的时代相对来说较为宽松，而在胡虏主政时期较为保守。许多人认为胡人进入中原导致民风越来越开放，其实不是这样的。比方说在南北朝的时候，南朝的社会风气比北朝要开放的多。南朝的风气过于萎靡，北朝兼并南朝有矫枉过正之意。”犬养怡静胆子越来越大，竟然再次举手说：“传统中国给外界以保守的印象，这是怎么形成呢？”教授说：“清国绵延二百多年，在这二百年的光阴，足以塑造新的文化，不喜欢追根溯源的人以为这就是传统中国，你只要留心观察清以前汉人仕女的服饰，你就能看出端倪。不要以为朱熹之后中国就是保守的，明朝诞生了《金瓶梅》。”
其实类似《金瓶梅》这样的东西应该早就有了，《金瓶梅》是其中的集大成者，兰陵笑笑生是一个谜一样的名字，兰陵是今天河北的枣庄，故事发生的地点主要在山东的阳谷县，而作者却是一个河北人，可见故事发生在什么样的地方不是重要的，甚至发生在什么样的时代也不是重要的，作者所讲的故事每个朝代每个地方都有发生。这是个关于人性的故事，也许作者无心去写一本伟大的书，他就是想发泄内心的不满，然而无心插柳柳成荫，这的确是一部世界文学名著。很可惜，今天读这本书的中国人很少，就算是读过这本书的人，动机也不纯，不过没有关系，不管你怀着什么样的动机来读这本书，你都会读出一番滋味来。西门庆的每一次恋爱都是一次投资，每次他都能获得不错的汇报，这不是一种比喻，而是实实在在的贸易。当然和潘女士之间不存在经济法面的交易，所以他们之间应该玩儿的非常开心。
总而言之，这样的书其实可以读一读，要反复的去看，然后才能有所发现。犬养怡静回到了慧空禅院，心里还在盘算着《金瓶梅》的事情。日天法师像是一段枯木一样坐在那里一动不动，犬养怡静凑过去说：“师父，你能给我讲一讲《金瓶梅》吗？”日天法师叹口气说：“有人问我白米粥是什么味道？你说我该怎么告诉他呢？”犬养怡静说：“他自己熬一碗吃不就知道了？”日天法师笑着不再说话，犬养怡静说：“你知道这样一本书实在是太有特色，没有垫底的东西，怕是没办法掌握这本书的精髓。”
日天法师说：“西门庆是一位药材商，他专门窃取有钱的妇人，这实在一笔划算的声音，连钱带女人都归了他。不过他真正的目的不是为了女人，只是为了钱。李瓶儿是个非常漂亮非常贤惠的女人，可西门庆并没有珍惜她，知道她死了，才知道她的价值。西门庆和潘女士之间关系其实也没有情感的成分，他们就是互相满足生理方面的需求，可以这样说，潘女士是真正能够在生理上满足西门庆的人，这是她能够在西门庆心中占有一席之地的理由。西门庆最后就这么生生的玩儿死了，其实说明这位先生实际上内心非常的空虚，我们可以相信一下，你拥有许多女人，但是你娶她们不是源于你喜欢她们，而是喜欢她们的钱，而那个能够在生理上满足你的人，其实也仅此而已，他们之间没有情感的交流。西门庆一生追求利益，追求享受。他拥有了令人艳羡的东西，他却没有并不开心。你能够在书中看到许多扭曲的东西，而这种扭曲的东西在现实生活中并不是什么稀罕物，甚至可以这样说，你身上一定也有一些扭曲的东西。”
犬养怡静笑着说：“虽然我不明白你说的是什么意思，不过有你这番话垫着，对我来说总是一种帮助。”日天法师说：“其实你不用那么努力赚钱，也不用为自己的未来担心，慧空禅院的人会为你养老送终，好好读书，增加自己的修为，倘若有缘找个好夫婿，那实在是再好不过了，万一这方面不得志，你也能泰然处之。”对于日天法师的话，犬养怡静没有认真听，她不打算让慧空禅院帮她养老，但是这个问题她应该有所考虑。她也在考虑自己应该做点事才可以，这样下去怎么得了？她觉得自己应该设法赚一点钱来资助慧空禅院，这样才对得起师父的教诲。因为长期在织女店工作，她打定主意要做织女的生意，过去她曾经和岛津小牧一起倡议官府应该创造条件让织女们也享受各种各样的社会保险，他们的主张得到了织女们的支持，缺遭遇了官府的冷眼。
她想要以歌舞伎町织女权益联合会的名义去跟银行谈判，看能不能与银行合作，以歌舞伎町织女权益联合会的名义与和银行一起投资建立一家保险公司，银行的人建议她先跟织女们工作的单位进行谈判，最后可以有银行、织女权益联合会、织女们工作的单位三方出资成立一家保险工资。除此之外犬养怡静还有一个想法，每一个顾客都希望享受到织女高品质的服务，如果有一种方法可以帮助她们消除后顾之忧，专心钻研业务，顾客相比会给予支持，所以她打算从顾客哪里募集一些资金，这家公司盈利空间不大，却能够是各方受益。银行可以让织女们把钱存到银行，织女们会更努力的工作，单位和顾客都是受益人，而织女的养老问题得到了解决。
她跟日天法师谈了自己的想法，日天法师说：“这方面的事情我不懂，我为你能做的就是祈祷，如果有需要，我也可以出一笔钱支持你。”随着女性地位的提高，皇室不得不重视针对女性的工作，犬养怡静看准了这个时机，主动向东宫抛橄榄枝，希望东宫能够在这方面给予支持，宣仁对于这件事态度积极，女性地位的提高，意味着雅子将会受更少的委屈，而爱子继承皇位的可能性会增加。他亲自接见了犬养怡静，这件事见报之后遭到了传统势力的抨击，皇室受到传统势力的抨击，就像是鱼虾遭到了水流的反对，为了分化皇室，削弱皇室的影响力，女权组织开始在媒体上大力赞扬宣仁的行为，并且说爱子内亲王外形看起来多么想天皇陛下，她最应该成为未来的天皇，还说女性做天皇本来也是日本国的固有传统。
女权组织还在媒体上要求重新评价明治天皇，认为明治天皇固然让日本成为了一个世界性的强国，但他对女性的尊重不够，就这一点而言他应该受到谴责。明治天皇是现任天皇的曾祖父，他非常的恼火，但是作为天皇不能直接跳入争论的漩涡，一些熟悉天皇的人开始有组织的进行反击，又是一个月圆夜，天皇站在一棵树底下，一头栽了下去，未知其生死如何，下回分解。